Surah Al Ahqaf Tafseer

৭-৯ নম্বর আয়াতের তাফসীর :

কাফির-মুশরিকদের সামনে আল্লাহ তা‘আলার কালাম কুরআন তেলাওয়াত করা হলে তারা বলে এটা একটি সুস্পষ্ট জাদু। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন জাদুকর। আল্লাহ তা‘আলা বলেন

(وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلْحَقِّ لَمَّا جَا۬ءَهُمْ لا إِنْ هٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ‏)‏

“আর কাফিরদের কাছে যখন এ সত্য (কুরআন) আসল তখন তারা বলল- এটা প্রকাশ্য জাদু ব্যতীত আর কিছুই নয়।।” (সূরা সাবা ৩৪ : ৪৩)

অন্যত্র আল্লাহ তা‘আলা বলেন :

(وَلَمَّا جَا۬ءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ وَّإِنَّا بِه۪ كٰفِرُوْنَ ‏)‏

“যখন তাদের নিকট সত্য আসল তখন তারা বললো- এটা তো জাদু এবং আমরা অবশ্যই এর প্রতি অস্বীকার জ্ঞাপন করি।”

মূলত কাফিরদের এসব কথা দ্বারা উদ্দেশ্য- নাবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসব নিজের পক্ষ থেকে তৈরি করে এনেছে।

আল্লাহ নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিখিয়ে দিচ্ছেন, বলে দাও, যদি আমি নিজের পক্ষ থেকে তৈরি করে আনতাম তাহলে আল্লাহ তা‘আলার আযাব থেকে তোমরা আমাকে রক্ষা করতে পারতে না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন- “যদি সে নিজে কোন কথা বানিয়ে আমার কথা বলে চালিয়ে দিত, তবে অবশ্যই আমি তার ডান হাত ধরে ফেলতাম, এবং কেটে দিতাম তার হৃৎপিণ্ডের শিরা। অতঃপর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না, যে তার থেকে আমাকে বিরত রাখতে পারে।” (সূরা হাক্কাহ ৬৯ : ৪৪-৪৭)

(مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ)

‘আমি কোন নতুন রাসূল নই’ بدع অর্থ নতুন, যার পূর্ব কোন উপমা নেই। তাই আল্লাহ তা‘আলাকে বলা হয়

(بَدِيْعُ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ)

“তিনি আকাশ ও পৃথিবীর অস্তিত্ব দান করেন” (সূরা বাকারাহ ২ : ১১৭) অর্থাৎ নাবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নতুন ও প্রথম রাসূল নন, তাঁর পূর্বে অনেক রাসূল অতীত হয়ে গেছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন :

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلٰي قَوْمِهِمْ فَجَا۬ءُوْهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ)

“আমি তো প্রেরণ করেছিলাম তোমার পূর্বে বহু রাসূল তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের নিকট, তারা তাদের কাছে সুস্পষ্ট দৃষ্টান্ত নিয়ে এসেছিল।” (সূরা রুম ৩০ : ৪৭) এছাড়াও এ ব্যাপারে অনেক আয়াত রয়েছে যা যুগে যুগে অসংখ্য নাবী-রাসূলের আগমনের কথা প্রমাণ করে।

(وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ)

‘আর আমি জানি না যে, আমার সাথে ও তোমাদের সাথে কেমন আচরণ করা হবে’ অর্থাৎ দুনিয়াতে কী করা হবে, তা আমার অজানা।

আমি মক্কায় থাকব, না এখান থেকে চলে যেতে বাধ্য করা হবে, আমার সাধারণ মরণ হবে না কারো হাতে মৃত্যু হবে? এটাও জানা নেই আগামী কাল আমার অথবা তোমাদের সাথে কী আচরণ করা হবে? তবে পরকাল সম্পর্কে আমি নিশ্চিতরূপে বিদিত যে, মুুমিনরা জান্নাতে আর কাফিররা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। কোন সাহাবীর মৃত্যুর সময় তার ব্যাপারে সু-ধারণা প্রকাশ করা হলে নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন : আল্লাহ তা‘আলার শপথ! আমি আল্লাহ তা‘আলার রাসূল হওয়া সত্ত্বেও এ কথা জানিনা যে, আমার ও তোমাদের সাথে কী ব্যবহার করা হবে। (সহীহ বুখারী হা. ৩৯৩৯)

ইবনু আব্বাস, আনাস, কাতাদাহ প্রমুখ মুফাসসিরগণ বলেন : যখন এ আয়াত নাযিল হয় তখন মুশরিক, ইয়াহূদ ও মুনাফিকরা খুব খুশি হয় এবং বলে : কিভাবে এমন রাসূলের অনুসরণ করব যে জানেনা তাঁর সাথে ও আমাদের সাথে কি আচরণ করা হবে? তাহলে আমাদের ওপর তাঁর কোন ফযীলত নেই। তখন নাযিল হয়-

(لِيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْۭبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ)

(সূরা ফাতহ ৪৮ : ২, তাফসীর আযওয়াউল বায়ান)

এসব প্রমাণ করছে নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গায়েব জানেন না, বরং তিনি কেবল তাঁর প্রতি যে ওয়াহী করা হয় তার অনুসরণ করেন এবং ওয়াহীর মাধ্যমে গায়েবের যতটুকু জ্ঞান দান করা হয় ততটুকু জানেন।

আয়াত হতে শিক্ষণীয় বিষয় :

১. সত্য আগমনের পর তা সত্য হিসেবে জানার পরেও একশ্রেণির মানুষ বিভিন্ন বাহানা করে সত্য পরিত্যাগ করে।

২. আল্লাহ তা‘আলার ব্যাপারে স্বয়ং রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কোন মিথ্যা কথা বললে আল্লাহ তা‘আলা ছেড়ে দেবেন না।

৩. মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কোন নতুন রাসূল নন, তাঁর পূর্বে অনেক রাসূল অতীত হয়ে গেছেন।