Surah Al Baqarah Tafseer

কিবলাহ পরিবর্তনের কথা তিনবার বলার কারণ

অত্র আয়াতগুলোতে মহান আল্লাহ তৃতীয় বারের মতো সর্বশেষ নির্দেশ দিয়েছেন যে, পৃথিবীর সর্বপ্রান্ত থেকেই মাসজিদে হারামকে কিবলাহ হিসেবে গ্রহণ করো। তিনবার বলে এই হুকুমের প্রতি বেশি জোড় দেয়া হয়েছে। কেননা এই পরিবর্তনের নির্দেশ এই প্রথম বারই ঘটেছে।

কেউ কেউ বলেন যে, তিনবার নির্দেশের সম্পর্ক পূর্ব ও পরের রচনার সাথে রয়েছে। প্রথম নির্দেশের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রার্থনা এবং তা কবূল হওয়ার বর্ণনা আছে। দ্বিতীয় নির্দেশের মধ্যে এই কথার বর্ণনা রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাহিদা আমাদের চাহিদারই অনুরূপ ছিলো এবং সঠিক কাজও এটাই ছিলো। তৃতীয় নির্দেশের মধ্যে ইয়াহুদীদের দালীলের উত্তর রয়েছে। কেননা তাদের গ্রন্থে প্রথম হতেই এটা বিদ্যমান ছিলো যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিবলাহ হবে কা‘বা ঘর। সুতরাং এই নির্দেশের ফলে ঐ ভবিষ্যদ্বাণীও সত্যে পরিণত হয়। সাথে সাথে ঐ মুশরিকদের যুক্তিও শেষ হয়ে যায়। কেননা তারা কা‘বাকে বরকত নয় ও মর্যাদাপূর্ণ মনে করতো আর এখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মনোযোগও ওরই দিকে হয়ে গেলো। ইমাম রাযী (রহঃ) প্রভৃতি মনীষী এখানে এই হুকুমের বারবার আনার হিকমাত বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর মহান আল্লাহ বলেনঃ لِئَلَّا یَكُوْنَ لِلنَّاسِ عَلَیْكُمْ حُجَّةٌ ‘যেন তোমাদের ওপর আহলে কিতাবের যুক্তি ও বিতর্কের কোন অবকাশ না থাকে।’ তারা জানতো যে, এই উম্মাতের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে কা‘বার দিকে সালাত আদায় করা। যখন তারা এই বৈশিষ্ট্য তাদের মধ্যে না পাবে তখন তাদের সন্দেহের অবকাশ থাকতে পারে। কিন্তু যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই কিবলাহর দিকে ফিরতে দেখলো তখন তাদের কোন প্রকারের সন্দেহ না থাকারই কথা।

পূর্বে কিবলাহর পরিবর্তনের বিচক্ষণতা

আর এটা একটা কারণ যে, যখন তারা মুসলিমদেরকে তাদের অর্থাৎ ইয়াহুদীদের কিবলাহর দিকে সালাত আদায় করতে দেখবে তখন তারা একটা অজুহাত দেখানোর সুযোগ পেয়ে যাবে। কিন্তু যখন মুসলিমরা ইব্রাহীম (আঃ)-এর কিবলাহর দিকে সালাত আদায় করবে তখন সে সুযোগ তাদের হাতছাড়া হয়ে যাবে। আবুল ‘আলিয়া (রহঃ) বলেনঃ ইয়াহুদীদের এই যুক্তি ছিলো যে, আজ মুসলিমরা আমাদের কিবলাহর দিকে ফিরেছে, কাল তারা আমাদের ধর্ম মেনে নিবে। কিন্তু যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশক্রমে প্রকৃত কিবলাহ গ্রহণ করলেন তখন তাদের আশার গুড়ে বালি পড়ে যায়।’

এরপর মহান আল্লাহ বলেন যে, তাদের মধ্যে যারা ঝগড়াটে ও অত্যাচারী রয়েছে তারা ব্যতীত মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমালোচনা করে বলতো যে, এই ব্যক্তি মিল্লাতে ইব্রাহীম (আঃ)-এর দাবী করছেন অথচ তাঁর কিবলাহর দিকে সালাত আদায় করেন না। এখানে যেন তাদেরকেই উত্তর দেয়া হচ্ছে যে, এই নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশের অনুসারী। তিনি স্বীয় পূর্ণ ও বিচক্ষণতা অনুসারে তাঁকে বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করার নির্দেশ দেন, যা তিনি পালন করেন। অতঃপর তাঁকে ইব্রাহীম (আঃ)-এর কিবলাহর দিকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন, যা তিনি সাগ্রহে পালন করেন। সুতরাং সর্বাবস্থায়ই মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশাধীন।

অতঃপর মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে লক্ষ্য করে বলেন যে, তারা যেন ঐ সব অত্যাচারীর সন্দেহের মধ্যে পতিত না হয়। তারা যেন ঐ বিদ্রোহীদের বিদ্রোহকে ভয় না করে। তারা যেন ঐ যালিমদের অর্থহীন সমালোচনার প্রতি মোটেই দৃষ্টিপাত না করে। বরং তারা যেন একমাত্র মহান আল্লাহকেই ভয় করে। কিবলাহ পরিবর্তন করার মধ্যে এক মহৎ উদ্দেশ্য ছিলো বাতিল পন্থীদের মুখ বন্ধ করা এবং মহান আল্লাহ্‌র দ্বিতীয় উদ্দেশ্য ছিলো মুসলিমদের ওপর তাঁর নি‘য়ামত পূর্ণ করে দেয়া এবং কিবলাহর মতো তাদের শারী‘আতকেও পরিপূর্ণ করা। এর মধ্যে আরেকটি রহস্য ছিলো যে, কিবলাহ হতে পূর্ববর্তী উম্মাতেরা ভ্রষ্ট হয়ে পড়েছিলো মুসলিমরা যাতে এটা থেকে সরে না পড়ে। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে এই কিবলাহ বিশেষভাবে দান করে সমস্ত উম্মাতের ওপর তাদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্ত করেছেন।