Surah An Nur Tafseer

৩২-৩৪ নং আয়াতের তাফসীর:

উক্ত আয়াতগুলোতে বিবাহ সংক্রান্ত কিছু বিধি-বিধান আলোচনা করা হয়েছে।

الْأَيَامٰي শব্দটি ايم শব্দের বহুবচন। অর্থন প্রত্যেক স্বাধীন এমন নর-নারী যার বিবাহ বর্তমান নেই। আসলেই বিবাহ করেনি, বা বিবাহের পর স্বামী বা স্ত্রীর মধ্যে কেউ মারা গেছে অথবা তালাকের কারণে বিচ্ছেদ হয়ে গেছে। এমন নর-নারীদের বিবাহ দিয়ে দেয়ার জন্য আল্লাহ তা‘আলা অভিভাবকদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন, “বিবাহ দাও”, “বিবাহ কর” এ কথা বলেননি। সুতরাং বিবাহে কোন পুরুষ ও নারীর প্রত্যক্ষ পদক্ষেপ নেয়ার পরিবর্তে অভিভাবকের মাধ্যমে এ কাজ সম্পাদন করাই বিবাহের মাসনূন ও উত্তম পন্থা। এতে ধর্মীয় ও পার্থিব উপকারিতা রয়েছে। বিশেষতঃ মেয়েদের বিবাহ তারা নিজেরাই সম্পন্ন করতে পারবে না। এটা যেমন একটা নির্লজ্জ কাজ, তেমনি এতে অশ্লীলতার পথ খুলে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। অভিভাবক ছাড়া যে সকল নারীদের বিবাহ হয়, তাদের বিবাহ বিচ্ছেদ খুব দ্রুত ও বেশি হয়ে থাকে।

যে সকল মেয়েরা নিজেরাই নিজেদের বিবাহ দিয়ে থাকে তাদের বিবাহকে বাতিল বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ

যে মহিলা অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করে তার সে বিবাহ বাতিল, বাতিল, বাতিল। (তিরমিযী হা: ১১০২, সহীহ) সুতরাং অভিভাবকদের উচিত হবে যারা বিবাহের উপযুক্ত এবং যাদের বিবাহের প্রয়োজন তাদেরকে যথাসময়ে বিবাহ দিয়ে দেয়া। এতে দীন ও দুনিয়া উভয় জগতের উপকারিতা রয়েছে।

الصّٰلِحِيْنَ সৎন এখানে সৎ বলতে দীনদারিত্ব বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ তোমাদের যে সকল দাস-দাসী সৎ দীনদার, কোন ব্যভিচারে লিপ্ত নয়, বিবাহ করতে আগ্রহী তাদেরকে বিবাহ দিয়ে দাও। কিন্তু যদি দাস-দাসী ব্যভিচারী হয় তাদের বিবাহ দেয়া নিষেধ যতক্ষণ না তাওবাহ করে। দাস-দাসীদের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে ‘সৎ’ শব্দটি ব্যবহার করা হল কিন্তু পূর্বে মুসলিমদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়নি। কারণ অধিকাংশ দাস-দাসীরা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আবার ‘সৎ’ বলতে এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, বিবাহের জন্য তারা উপযোগী ও বিবাহ করতে আগ্রহী। সুতরাং মালিক দাস-দাসীদেরকে বিবাহ করতে বাধ্য করতে পারবে, যদিও এ বিষয়ে মতামত রয়েছে।

(يُغْنِيَهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِه)

‘তারা অভাবগ্রস্ত‎ হলে আল্লাহ তা‘আলা নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করে দেবেন’ এখানে আল্লাহ তা‘আলা স্বাধীন ও পরাধীন সকল দরিদ্র দম্পতিকে প্রতিশ্র“তি দিচ্ছেন যে, তারা অভাবগ্রস্ত হলে আল্লাহ তা‘আলা নিজ অনুগ্রহে অভাব মোচন করে দেবেন। হাদীসেও এসেছে:

আবূ হুরাইরাহ (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)‎ বলেছেন: তিন ব্যক্তিকে সাহায্য করা আল্লাহ তা‘আলার ওপর আবশ্যক হয়ে যায়।

(১) ঐ ব্যক্তি যে বিবাহের মাধ্যমে নিজেকে পূতঃপবিত্র রাখতে চায়।

(২) ঐ মুকাতাব গোলাম, যে তার মালিকের সাথে চুক্তিকৃত টাকা আদায় করার ইচ্ছা রাখে এবং

(৩) আল্লাহ তা‘আলার পথে মুজাহিদ।

(তিরমিযী হা: ১৬৫৫, নাসায়ী হা: ৩১২০, হাসান)

তবে এ বিবাহের দ্বারা উদ্দেশ্য থাকতে হবে নিজেকে মন্দ কার্য-কলাপ থেকে পূতঃপবিত্র রাখা।

স্বাধীন ব্যক্তি দাসীদেরকে বিবাহ করা প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা সূরা নিসার ২৫ নং আয়াতে করা হয়েছে।

এরপর আল্লাহ তা‘আলা তাদের বর্ণনা দিচ্ছেন যাদের বিবাহ করার সার্মথ্য নেই। তারা যেন সামর্থ্যবান হওয়া পর্যন্ত নিজেকে পবিত্র রাখে, কোন অবৈধ সম্পর্কে জড়িত হয়ে নিজেকে কলুষিত না করে। সামর্থ্য দু’ধরণেরন একটি হল আর্থিক, অন্যটি হল দৈহিক। এখানে মূলত আর্থিক সামর্থ্যরে কথা বলা হয়েছে। যেমন হাদীসে এসছে: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হে যুবকের দলেরা! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বিবাহ করতে সক্ষম সে যেন বিবাহ করে, কেননা বিবাহ দৃষ্টিকে অবনত রাখে, লজ্জাস্থানকে হিফাযত করে। আর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখবে না সে যেন সিয়াম পালন করে। কেননা এটি তার যৌনশক্তিকে দমন করবে। (সহীহ বুখারী হা: ১৯০৫, সহীহ মুসলিম হা: ১৪০০) সুতরাং যাদের বিবাহ করার সামর্থ্য নেই তাদের উচিত বেশি বেশি নফল রোযা রাখা।

استعفف নিজেকে পবিত্র রাখা,

(لَا يَجِدُوْنَ نِكَاحًا)

বা বিবাহের ব্যয়ভারন যেমন মাহর, ভরণ-পোষণ, বাসস্থান ইত্যাদি। অর্থাৎ যার এসব সামর্থ্য নেই সে যেন নিজেকে পবিত্র রাখে।

(وَالَّذِيْنَ يَبْتَغُوْنَ الْكِتٰبَ)

অর্থাৎ তোমাদের অধীনে যে সকল দাস-দাসী রয়েছে তারা যদি তোমাদের সাথে চুক্তি করতে চায় এমর্মে যে, কিছু অর্থ দিয়ে দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিবে তাহলে তাদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হও। কেননা ইসলাম চায় দাসপ্রথা উচ্ছেদ হয়ে যাক, সেহেতু তোমরা তাদের মাঝে কোন কল্যাণ দেখতে পেলে চুক্তিতে রাজি হয়ে যাবে।

‘যদি তোমরা তাদের মধ্যে মঙ্গলের সন্ধান পাও’ অর্থাৎ সততা ও আমানতদারীর ওপর তোমাদের বিশ্বাস থাকে অথবা তারা কোন কাজে পারদর্শি হয় যাতে উপার্জন করে চুক্তির অর্থ পরিশোধ করে দিতে পারবে, যদি তাদের মাঝে অর্থ পরিশোধের সামর্থ্য বুঝতে পারো তাহলে রাজি হয়ে যাবে। কেউ কেউ বলেছেন, এ আদেশ পালন করা ওয়াজিব আবার কেউ বলেছেন, মুস্তাহাব। বর্ণিত আছে যে, উমার (رضي الله عنه)-এর যুগে আনাস (رضي الله عنه)-এর সীরিন নামক একজন গোলাম তাঁর কাছে আবেদন জানায় যে, তিনি যেন তার সঙ্গে তার মুক্তির জন্য লিখিত চুক্তিতে আবদ্ধ হন। আনাস (رضي الله عنه) তা প্রত্যাখ্যান করেন। তখন গোলামটি উমার (رضي الله عنه)-এর নিকট গিয়ে তার বিরুদ্ধে নালিশ করে। তখন উমার (رضي الله عنه) আনাসকে ডেকে বললেন চুক্তিবদ্ধ হওয়ার জন্য। কিন্তু তিনি অস্বীকার করেন। উমার (رضي الله عنه) তাকে চাবুক মারেন এবং কুরআনের এ আয়াতটি পাঠ করেন। তখন আনাস (رضي الله عنه) চুক্তিতে আবদ্ধ হন। (সহীহ বুখারী হা: ৩/১৫১

بَابُ المُكَاتِبِ، وَنُجُومِهِ فِي كُلِّ سَنَةٍ نَجْمٌ)

এরপর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে যে সম্পদ দান করেছেন তা হতে তোমাদের দাস-দাসীদেরকে দান কর, এতে তোমাদের দান করাও হবে এবং তাদের উপকারও হবে যে, তাড়াতাড়ি তারা তোমাদের সাথে চুক্তিকৃত অর্থ পরিশোধ করতে পারবে। সে জন্য আল্লাহ তা‘আলা যাকাত বন্টনের আটটি খাতের মধ্যে একটি দাসমুক্তির খাতও রেখেছেন।

(وَلَا تُكْرِهُوْا فَتَيٰتِكُمْ عَلَي الْبِغَا۬ءِ)

‘তাদেরকে ব্যভিচারিণী হতে বাধ্য কর না’ ইসলাম পূর্ব যুগের লোকেরা শুধু কিছু অর্থের লোভে নিজেদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে লিপ্ত করত। এতে তাদের ইচ্ছা থাকুক আর না থাকুক। আল্লাহ মুসলিমদেরকে এ রকম কাজ করতে নিষেধ করে বলছেন, তোমরা তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। ‘সতীত্ব রক্ষা করতে চাইলে’ একথা স্বাভাবিক পরিস্থিতির দিকে খেয়াল করে বলা হয়েছে। নচেৎ এর অর্থ এ নয় যে, তারা সতীত্ব রক্ষা করতে না চাইলে বা তারা ব্যভিচার পছন্দ করলে ব্যভিচার করতে দাও। বরং এ নির্দেশের উদ্দেশ্য এই যে, সামান্য পার্থিব অর্থের লোভে দাসীদেরকে ব্যভিচারে জড়ায়ো না। কারণ এ উপার্জন হারাম। তবে যদি তাদেরকে এ খারাপ কাজ করতে বাধ্য করা হয়, তাহলে তাদের কোন পাপ হবে না। আল্লাহ তা‘আলার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করলে আল্লাহ তা‘আলা অবশ্যই তাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন। হাদীসে এসেছে: আমার উম্মাতের ভুল-ত্র“টি আর এমন কাজ যা করতে বাধ্য করা হয়, তা ক্ষমার যোগ্য। (ইবনু মাযাহ হা: ২০৪৩, সহীহ)

আয়াত হতে শিক্ষণীয় বিষয়:

১. অভিভাবকদের উচিত ছেলে-মেয়েরা উপযুক্ত হলে বিবাহ দিয়ে দেয়া।

২. বিবাহের মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলার অনুগ্রহ লাভ করা যায়।

৩. যাদের বিবাহ করার আর্থিক সামর্থ্য নেই তাদের উচিত, সামর্থ্যবান হওয়া পর্যন্ত নিজেকে পবিত্র রাখা।

৪. কোন দাস যদি নিজেকে মুক্ত করণার্থে চুক্তিবদ্ধ হতে চায় তাহলে তার সাথে লিখিতভাবে চুক্তিবদ্ধ হওয়া উচিত।

৫. কোন দাস-দাসীকে ব্যভিচারের জন্য জবরদস্তি করা উচিত নয়।

৬. দাস-দাসীদেরকে নিজের সম্পদ থেকে দান করা যেতে পারে।

৭. কুরআন মূলত একটা উপদেশ বাণী।